佛岡灰塑-恒發(fā)古建筑(在線咨詢)-嶺南灰塑：

提起灰塑，邵成村深有感觸：頭往里面栽，就是你想怎么樣才能把這個(gè)東西完成，去把它做好，這是我們做手藝的人的責(zé)任。所以我們做這個(gè)的時(shí)候怎樣去教我們的徒弟，怎樣去影響他們對(duì)這個(gè)行業(yè)的一種領(lǐng)會(huì)、進(jìn)取，我都必須是身先士卒，我要做到，他才能夠?qū)W到。

桐鄉(xiāng)灰塑的內(nèi)容多為山水、花卉、人物、書法、神話和戲曲故事等，也以龍、鳳、孔雀、虎、獅及麒麟等為題材。手法有多層式立體灰塑、浮雕式灰塑、圓雕式單體灰塑等。

當(dāng)時(shí)，各行各業(yè)人士都拿出自己的東西捐給祖廟，禪城當(dāng)時(shí)手工出名的石灣瓦也被放在了祖廟的屋脊上。 　　上個(gè)世紀(jì)70年代初，靈應(yīng)祠大堂后面慶真樓的磚木結(jié)構(gòu)改成了混泥土結(jié)構(gòu)。據(jù)當(dāng)時(shí)參加了修繕工作的梁詩裕先生說，當(dāng)時(shí)動(dòng)用了100多人共花了一年多時(shí)間才完成修繕工作。 　　上個(gè)世紀(jì)70年代還沒有設(shè)立禪城博物館，祖廟旁邊是關(guān)帝廟、媽祖廟等，后來才把它們拆了修建禪城博物館，因此用博物館的概念來評(píng)價(jià)祖廟是不準(zhǔn)確的。1998年，慶真樓變成危房，加固后又重新使用。

至于突出兼容，明中葉以前，潮州民居建筑多受八閩文化和中原文化輻射，此后由于潮商在江南一帶活動(dòng)頻繁，則受到江南文化較大影響，近代則較早吸納了一些海外文化因素，正是這種海納百川式的兼容，才使潮州民居的不斷發(fā)展，顯得絢麗多彩又風(fēng)格獨(dú)具，近代以來，海外的建材、模式以強(qiáng)勁的勢(shì)頭進(jìn)入本土，許多民宅紛紛使用“紅毛灰”、玻璃、瓷磚、如蒪園之建玻璃廳（民諺有“起大厝，激玻璃”之句），

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