佛山恒發(fā)古建筑工程(圖)-灰塑用途-江城灰塑：

提起灰塑，邵成村深有感觸：頭往里面栽，就是你想怎么樣才能把這個(gè)東西完成，去把它做好，這是我們做手藝的人的責(zé)任。所以我們做這個(gè)的時(shí)候怎樣去教我們的徒弟，怎樣去影響他們對(duì)這個(gè)行業(yè)的一種領(lǐng)會(huì)、進(jìn)取，我都必須是身先士卒，我要做到，他才能夠?qū)W到。

桐鄉(xiāng)灰塑的內(nèi)容多為山水、花卉、人物、書法、神話和戲曲故事等，也以龍、鳳、孔雀、虎、獅及麒麟等為題材。手法有多層式立體灰塑、浮雕式灰塑、圓雕式單體灰塑等。

潮州民居均恪守對(duì)稱的布局，它們都有明確的中軸線，以廳堂為中心組織空間，左右對(duì)稱、主次分明，規(guī)模大時(shí)則縱向延伸或橫向發(fā)展，規(guī)模更大時(shí)則多廳堂組合，或并列數(shù)條軸線，形成多院落組成的大型民居，因?yàn)閹в屑雷?、敬神的功能，因而廳堂的中心地位在空間組合中處無可替代的重要位置。 合院式民居的優(yōu)點(diǎn)是有一個(gè)與外界隔離的內(nèi)向院落小環(huán)境，它能滿足家庭生活的安寧、、lun理等方面的需求，因而成為大部分地區(qū)共同的住宅形式，潮州民居的大部分類型為這種形式。

骨架完成之后開始填上草筋灰做低。往骨架上包灰，每次不能超 過 3 厘米厚，而且每次包灰要間隔 1 天。同時(shí)每次包灰前都應(yīng)將次的草根

灰壓緊實(shí)。依此類推，層層包裹，直至灰塑的雛形成型。

　　1451年，成為guan方祭祀之地的祖廟得到朝廷的支持?jǐn)U建，塑北帝銅像。自此，祖廟初具規(guī)模。 　　光緒二十五年，富裕的禪城人捐錢捐物對(duì)祖廟進(jìn)行大修，祖廟至今仍保持著百年前的藝術(shù)建筑風(fēng)貌。 　

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