恒發(fā)灰塑(圖)-灰塑圖片-灰塑：

還有東南亞地區(qū)的越南河內(nèi)、柬埔寨金邊、馬尼拉、馬來(lái)西亞吉隆坡、新加坡、文萊、印尼、泰國(guó)和緬甸等國(guó)家和地區(qū)的廟宇和古建筑物上，都能見(jiàn)到清代石灣窯燒制的陶塑瓦脊。其中又以廣州陳家祠和佛山祖廟現(xiàn)存的陶塑瓦脊的數(shù)量多，質(zhì)量高，代表了石灣陶塑瓦脊高度的藝術(shù)水準(zhǔn)和藝術(shù)成就。

古建修復(fù)工藝  

修復(fù)木結(jié)構(gòu)基層   1、木基層處理：

地仗：我國(guó)古建筑多為木結(jié)構(gòu)，木基層叫地仗。

 地仗處理：為保護(hù)木材和保證彩畫(huà)的質(zhì)量，對(duì)地仗進(jìn)行處理叫地仗處理。   工序：地仗處理可分為斬砍見(jiàn)木、撕縫、下竹釘和汁漿四道工序。

 工藝作用：木結(jié)構(gòu)因受潮引起脹縮變形，傳統(tǒng)工藝多采取披麻刮灰作法。一是保護(hù)基層少受外界溫度、濕度影響；二是起緩沖作用，使基層的變形反映到彩畫(huà)表面時(shí)比較均勻分散。   傳統(tǒng)工藝：根據(jù)質(zhì)量要求，分別采取一麻五灰、一布四灰或單披灰作法為普遍。

在去墨堂梁脊頂上，有一組包拯擲硯陶雕群像，站在寶墨堂對(duì)面的鑒清橋上便可看得一清二楚。據(jù)說(shuō)包拯在端州（含肇慶市）為官三年、清正廉明，教民種田、開(kāi)井、醫(yī)病，深受人民愛(ài)戴。端硯是名聞中外的文房之寶，傳說(shuō)有一制作端硯的工匠，對(duì)包拯非常仰慕，很想贈(zèng)一端硯以示敬意，但包拯就是不收。后來(lái)包拯離任回開(kāi)封府，這石匠便找機(jī)會(huì)情其家人包興將端硯暗藏于船上俟機(jī)送給包拯，但船開(kāi)至端州邊沿的羚羊峽時(shí)，忽然烏天黑地，風(fēng)雨大作，船不能行。包拯暗想：我在端川為官三年，難道做錯(cuò)了事，天理不容？想來(lái)想去，終究想不出因由，便詢(xún)問(wèn)家人。包興自知藏硯之事不妥,便坦自認(rèn)錯(cuò)。包拯命包興馬上呈上端硯。該端硯用黃布包著，他把黃布解開(kāi)，見(jiàn)得該端硯果然品質(zhì)佳、造工精巧，便說(shuō)：“端硯已不能歸還其本人了，但也要?dú)w還端州的人民?！北惆讯顺庍B黃布一起擲入江中。頓時(shí)。雨過(guò)天晴，風(fēng)平浪靜，后來(lái)擲硯的河面浮出一個(gè)擲硯洲，拋黃布的河面地形成黃布沙洲，現(xiàn)擲硯洲上有包公廟。

以下是灰塑修復(fù)的步驟：

di一步：所有灰塑先按照原來(lái)保留把已風(fēng)化了的灰塑補(bǔ)充，繪畫(huà)出完整的的灰塑圖案，經(jīng)過(guò)主管人員和甲方大家把方案切定下來(lái)再開(kāi)始做灰塑。

第二步：清洗每條屋脊把原來(lái)保留的灰塑加固好，按照設(shè)計(jì)好的圖紙畫(huà)出完整的圖案。         

（5）采用特殊清洗劑，其廢液應(yīng)專(zhuān)門(mén)收集，并應(yīng)在墻面污染去除后，立即用水清洗干凈。

（6）機(jī)械清洗方法，應(yīng)嚴(yán)格控制墻面磨損厚度，保證墻面平整度，以及線腳、花飾的完好程度。  

（7）墻面清洗施工，應(yīng)符合現(xiàn)行環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定。做好環(huán)境及人員的防護(hù)措施和廢棄物的收集處理。沖洗廢水的排放， 應(yīng)符合城市污水排放的有關(guān)規(guī)定。

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